Convivir con una tierra de agua y viento, entre comunalidad, resistencia y enajenación

A lo largo de siglos de estrecha convivencia con un medio-ambiente tierra-acuático en constante metamorfosis, los ikoots aprendieron a practicar y concebir su territorio como un conjunto de agentes acuáticos, atmosféricos y telúricos (corrientes, olas, lluvias, cuerpos de agua mudables, rayos, vientos, huracanes, dunas móviles etc.), así como vegetales y animlaes, con que interactuar en los quehaceres diarios a lo largo de su vida y a la lorgo de los ciclos de vida extra-humanos (temporadas del año, temporadas cerimoniales etc.). La prácticas de pescar, de nombrar, de tejer, entre otras, se conciben y actúan como formas de ‘caminar’ y ‘trabajar’ que se entrelazan con los caminos y lo trabajos de los agentes del territorio. En este trabajo colectivo que ‘al caminar’ construye el territorio comunitario, las tecnologías extractivas (aerogeneradores o minas), así como infraesctructuras masivas que lo ocupan, son percibidas como agencias ajenas que provocan trastornos entre los humanos (faccionalismos y conflictos territoriales) y entre los geo-agentes (temblores, falta de lluvia, vientos fuera de temporada, arenales que cierran bocanas y marejadas que comen arenales, etc.). En el marco de una dinámica eco-politíca nacional que mira al Istmo como un almacén de recursos, los ikoots están experimentando en las últimas decadas una profunda crisis que abarca a la raiz su manera de convivir con su medio-ambiente y de ser indígenas, que de un lado los está fragmentado política- y territorialmente, y del otro está generando formas inéditas de resistencia y germenes de nuevas comunalidades.