«Historica sinceritas», mitopoiesi della figura protagonistica e tradizione classica nella storiografia dell’età aragonese. Appunti critici

Il lavoro si propone di ragionare criticamente intorno alla produzione storiografica, biografica e laudativa dell’età aragonese, cercando il più possibile di applicare il monito «distingue frequenter» – che Carlo Dionisotti ha rivolto in particolare a chi intende far storia dell’Umanesimo italiano –, per provare ad entrare nella «quidditas» delle singole opere, attraverso l’indagine degli elementi che contribuiscono a delinearne la fisionomia, da quello retorico-tipologico a quello filologico, da quello (fondativo e fondamentale) dei loro rapporti con la tradizione classica a quello storico-culturale. Muovendo dagli studî di un Maestro quale Gianvito Resta, il percorso svolto dedica inizialmente ampio spazio alla controversia storiografica tra il Valla ed il Facio, alla ricerca dei punti di vista dai quali scaturiscono le scelte compiute dai due umanisti nei campi delle «auctoritates» classiche da adottare e della prassi documentaria, narrativa e linguistica da perseguire. A questa sezione fa séguito l’indagine rivolta alle opere del Facio e del Panormita che hanno come obiettivo la costituzione del mito alfonsino; mentre alla fase storico-politica e culturale ferrantea appartengono le sezioni incentrate ancora una volta sul Panormita, e sulla figura nodale del Pontano. Al fine di porre in luce l’humus e l’“orizzonte d’attesa” coi quali questi umanisti si trovano a confrontare, alcuni accenni vengono altresì fatti alle opere di T. Chaula, G. Pelegrí, A. de Grassis, N. Sagundino e G. Albino, nonché all’«Arcadia» sannazariana. La sezione conclusiva si sofferma sugli intrecci fra la delineazione del mito alfonsino e quella di figure protagonistiche appartenenti ad altri àmbiti politico-culturali, quali Maometto II ed il pontefice Niccolò V Parentucelli, per cercare d’individuare l’apporto ad esse di quelli che J. Lotman ha definiti «sistemi semiotici interdipendenti», e che già M. Praz aveva indagati con inarrivabile finezza critica nei suoi studî sul parallelo fra la letteratura e le arti.